ارتقای احساس مسئولیت نتیجه باور به گفتمان مهدویت است
حجت الاسلام والمسلمین حسین شریفی امام جماعت مسجد صاحب الزمان (عج) در گفت و گو با خبرگزاری حوزه در تهران با بیان اینکه در فرهنگ شیعه و پیروان مکتب اهلبیت(ع)، ویژگی اصلی در رابطه با موعود منجی این است که منجی در این باور یک انسان زنده است، اظهار داشت: این برخلاف تصور برخی از ادیان و مذاهب دیگر است که منجی را فردی زنده نمیدانند. بنابراین کارکرد اساسی اعتقاد به مهدویت در جامعه شیعی این است که نوعی حضور فعال و مسئولانه را برای منتظران ایجاب میکند.
انتظار صرفا چشم به راه بودن منفعلانه نیست
وی اظهار کرد: در برخی از روایات تأکید شده است که «افضل اعمال امّتی انتظار الفرج»، که این نشان میدهد انتظار صرفاً چشمبهراه بودن منفعلانه نیست، بلکه یک بازتاب، بازاندیشی و بازکنشی است که به صورت آگاهانه، متعهدانه و تکلیفمحور، وظایفی را در جامعه منتظر ایجاب میکند.
امام جماعت مسجد صاحب الزمان علیه السلام محله دردار تهران بیان کرد: یکی از اساسیترین کارکردهای اعتقاد به مهدویت را میتوان احیای امید دانست، یعنی امیدی که میتواند باعث نشاط، پویایی و تحرک در جامعه شود.
وی در ادامه با اشاره به اینکه انسانهایی که امیدوار به آینده بهتر هستند، همواره در زندگی اکنون خود نیز موفق هستند، بیان کرد: برخلاف کسانی که نسبت به آینده امیدواری چندانی ندارند و وقتی نگاه میکنیم، میبینیم اکنون زندگی آنها نیز در مشکلات، رخوت و سستی سپری میشود.
کارکرد مهم مهدویت این است که جامعه را پویا و فعال میکند
حجت الاسلام والمسلمین شریفی در ادامه با بیان اینکه کارکرد مهم مهدویت در جامعه منتظران این است که این جامعه را به یک جامعه فعال تبدیل میکند، گفت: چرا که باور به حضور امام غایب سبب میشود انسانها احساس مسئولیت و خودکنترلی داشته باشند، چه در حوزه رفتارهای فردی و چه در حوزه رفتارهای جمعی و اجتماعی. این نکته بسیار مهمی است که ما در باورهای دیگر نسبت به موعود منجی و حتی در مبحث مهدویت در میان دیگر مسلمانان، شاهد آن نیستیم.
کارشناس دینی در ادامه با تأکید بر تعهد عملی و اخلاقی در برابر خون شهدا گفت: در رابطه با مهمترین مصداق وفاداری به خون شهدا در دوران ما و اینکه چگونه میتوان مسیر آنها را ادامه داد، نکته بسیار مهم این است که ما نسبت به این شهدایی که در این مسیر جان خود را تقدیم کردند، یک نوع تعهد عملی و اخلاقی داریم.
وی در همین راستا افزود: این تعهدی است که در ایمان، عدالتخواهی، مسئولیتپذیری، صداقت و پاسداری ما از آرمانهای انقلاب و شهدا، خودش را نشان میدهد. شهدا جان خود را دادند تا حقیقت دین که امروزه بخشی از آن نمودش در مهدویت است، زنده بماند.
حجت الاسلام والمسلمین شریفی در ادامه با تأکید بر اینکه باید توجه داشت که وفاداری به شهدا فقط در برگزاری مراسم، سخنرانی و امثال آن خلاصه نمیشود، گفت: بلکه باید در شیوه زندگی، تصمیمها، رفتارهای اجتماعی و موضعگیریهایی که ما در برابر ظلم و فساد میگیریم، بر اساس آرمانها و اهداف آنها که انسانهای والایی بودند، تنظیم شود. اگر ما خون شهیدان را سرمایهای برای ساختن آینده ببینیم، آن موقع است که ما مهمترین وظیفه خودمان را انجام دادهایم.
امام جماعت مسجد صاحب الزمان علیه السلام محله دردار تهران ادامه داد: اینگونه نباشد که ما به مراسم و مناسک ظاهری بسنده کنیم و بیتوجه به آرمانها، دیدگاهها و رفتارهای شهدا باشیم.
مهمترین مصداق وفاداری به خون شهدا تعهد به اهداف آنها است
وی با اشاره به مهمترین مصداق وفاداری به خون شهدا اظهار کرد: مهمترین مصداق وفاداری به خون شهدا در امروز، تعهد به اهدافی است که آنها دنبال میکردند و در راه آنها جان خود را تقدیم کردند و خون خود را برای حیات و بقای این آرمانها نثار کردند.
حجت الاسلام والمسلمین شریفیان در ادامه با بیان اینکه اینکه شهادت و شهادتطلبی چه جایگاهی در فرهنگ انتظار دارد، باید به این نکته توجه کرد که انتظار به معنای زندگی در فردا نیست، بلکه تنظیم رفتار امروز زندگی بر اساس آموزههای دینی است، اضافه کرد: یکی از این آموزهها جهاد در برابر دشمنان اسلام و جهاد در جبهه حق علیه باطل است، طبعاً در این مبارزه و جهاد، انسان در واقع ممکن است که جان خودش را از دست بدهد.
امام جماعت مسجد صاحب الزمان علیه السلام افزود: یکی از عناصر اساسی در فرهنگ انتظار و ویژگیهای مهم جامعه منتظر این است که در برابر دشمنان دین و در برابر دشمنان سرزمین و آب و خاک، انسانهایی بایستند و جان خود را تقدیم کنند. در چنین جامعهای، شهادتطلبی یعنی طلب خالصانه انجام وظیفه و تکلیف تا آخرین حد توان.
حجت الاسلام والمسلمین شریفی گفت: البته این به معنای جستوجوی مرگ و در واقع خود را در معرض هلاکت قرار دادن نیست، چرا که گاهی انسان جان خود را برای اهدافی بسیار ارزشمند و والا تقدیم میکند. ما در حیات طیبه معصومین(ع) نیز شاهد این هستیم؛ امام حسین(ع) جان خود را و جان عزیزترین کسان خود را برای بقا و دوام دین الهی تقدیم کرد.
وی افزود: ما امروز میراثبر همه شهدایی هستیم که در طول تاریخ بشریت به انحا مختلف برای دفاع از حقیقت و حق، جان خود را در واقع از دست دادهاند.
کارشناس دینی با بیان اینکه شهادت در جامعه منتظر یک عامل حیاتبخش و الهامبخش است، تصریح کرد: عاملی که امید را در واقع به حرکت، ایمان را به عمل و آرمان ظهور را به مسئولیت اجتماعی و اخلاقی تبدیل میکند. ما هرچه این فرهنگ را در زندگی فردی و اجتماعی خود عمیقتر کنیم، جامعه از سستی، رخوت و انفعال فاصله میگیرد.
وی گفت: امروزه الحمدالله ما شاهد تلاشهای بیوقفه انسانهایی هستیم که در دفاع از این مرز و بوم تا پای جان میایستند و در واقع از کیان این نظام اسلامی حمایت میکنند.
شهادت یکی از عناصر کلیدی در حقیقت انتظار است
حجت الاسلام والمسلمین شریفی در ادامه با تأکید بر شهادت به عنوان یک عنصر کلیدی بیان کرد: شهادت به عنوان یکی از عناصر کلیدی در حقیقت انتظار و در مفهوم انتظار وجود دارد و جامعه منتظر قطعاً به عنوان یک جامعه جهادگر در برابر طاغوت و مستبدان است. در واقع بخشی از انسانهایی هستند که در این مسیر جان خود را تقدیم میکنند و باعث حیات، بقا و دوام این آموزههای ارزشمند مکتب اهلبیت علیهمالسلام میشوند.
وی گفت: اما اگر بخواهیم پیوند نسل جدید را با شهدا و امام زمان مستحکم کنیم، باید بیش از هر چیز بر اشتراکاتی که در واقع درونمایه آموزههای دینی هستند تأکید کنیم، مثل دفاع از مظلوم، عدالتخواهی، ایمان و اخلاص که همه اینها در جایگاه خودشان حائز اهمیت است.
امام جماعت مسجد صاحب الزمان علیه السلام در ادامه با بیان اینکه البته برخی از این شاخصهها، شاخصههایی هستند که در فطرت همه انسانها وجود دارد، ادامه داد: یعنی همه انسانها در نهاد و درون خودشان دفاع از مظلوم را وظیفه میدانند و عدالتخواهی را به عنوان خواست فطری خود مطرح میکنند. اینها میتوانند امروزه به عنوان وجه مشترک بین همه انسانها، سبب این بشوند که ما بتوانیم مفاهیم مهدوی را در درون انسانها، بهویژه نسل جوان مان، نهادینه کنیم.
حجت الاسلام والمسلمین شریفی در ادامه با بیان اینکه نسل جدید باید بفهمد که ایمان واقعی همان ایمانی است که در مقابل ظلم و بیعدالتی سکوت و بیاعتنایی ندارد، گفت: اخلاص نیز همان اخلاصی است که انسان را از توجههای باطل، بیتفاوتی و در واقع ظلم به دیگران فاصله میدهد.
کارشناس دینی در ادامه با اشاره به وظیفه فطری و دینی نسل جوان، خاطرنشان کرد: وقتی جوان در زندگی روزمره خودش، در واقع در خانواده، مدرسه، محیط کار و جامعه و مانند آن مواجه با ظلم و بیعدالتی میشود، باید احساس وظیفه کند. این وظیفه هم یک وظیفه فطری و انسانی است و هم یک وظیفه دینی است.
وی در ادامه بیان کرد: مخصوصاً ما در بحثهای مهدویت، بهلحاظ اینکه حضرت مهدی را عالیترین تبلور مواجهه با بیدادگری، ستم و بیعدالتی میدانیم، این باید امروزه به عنوان یک الگو در ذهن جوان و نسل جدید ما خودش را نشان بدهد.
حجت الاسلام والمسلمین شریفی گفت: باید توجه داشته باشیم که جوان ما باید احساس کند که شهدا و کسانی که در این مسیر قرار گرفتهاند، با آن ایدهها و آرمانهایی که در ذهنشان بود، مثل عدالتخواهی و در واقع ایستادن در برابر ظلم ظالمان. اینها الگوها و شاخصههایی هستند که میتوانند در واقع برای جوان امروزی ما، الگوهای بسیار زیبنده و مناسبی در این مسیر باشند.
عناصر شکلدهنده مهدویت در زندگی فردی و اجتماعی اثرگذار هستند
وی با بیان اینکه عناصری که شکلدهنده مقوله مهدویت و انتظار هستند، عناصر بسیار مهم و مؤثر در زندگی فردی و اجتماعیاند، تصریح کرد: ما میتوانیم با تبیین دقیق و تبیینهای علمی آن توسط فضاهای پژوهشی و آموزشی و بهنوعی محیطهای فرهنگی، اینها را متناسب با نگاه روز جوانها و نسل امروزمان باز تبیین کنیم.
امام جماعت مسجد صاحب الزمان علیه السلام محله دردار تهران در ادامه با بیان اینکه امروز مراکز آموزشی و نهاد آموزش و پرورش مسئولیت بسیار سنگینی در این زمینه دارد، گفت: قطعاً زیباییهایی که در معارف مهدویت و آموزههای مهدوی است، اینها قطعاً جذابیتهای فراوانی دارد که در تشویق جوانها و نسل امروزین ما به استقبال این آموزهها بسیار حائز اهمیت است.
حجت الاسلام والمسلمین شریفی در پایان با تأکید بر تلاش برای پاسخگویی به نیازها، سوالات و شبهات نسل جوان، گفت: کارهای ارزشمندی در این زمینه صورت گرفته است، ولی به نظر میرسد که نیازهای این محیط و این فضا، بهویژه برای نسل جدید، نیازهای بسیار زیادی است که لازم است با تلاش مضاعف به آنها به شایستگی پاسخ دهیم.
