گزارشی از نشست «جایگاه آموزه ولایت در پارادایم مقاومت جهانی»
به گزارش خبرگزاری حوزه، میزگرد بینالمللی «جایگاه آموزه ولایت در پارادایم مقاومت جهانی شده» که روز گذشته به همت مدرسه علمیه تخصصی حضرت قاسم بن الحسن (ع)، رفیعة المصطفی (س)، امام حسن مجتبی (ع) و با همکاری پژوهشکده حج و زیارت قم برگزار شد.
در این نشست، حجتالاسلام والمسلمین سید منذر حکیم رئیس پژوهشکده النظریه النبویه عنوان کرد: مقاومت امروز ما نشأت گرفته از یک حرکت تاریخی قوی و ممتد از امامان معصوم است. این نشان میدهند که خداوند نقشه راهی برای چیره شدن عدل و حق در جهان مطرح کرده است.
وی ادامه داد: به تعبیر دعای ندبه خداوند چرا، چگونه و به چه دلیلی اولیای خود را انتخاب کرده و آنها را در این مسیر هدایت گری با امکانات لازم مجهز نموده است. همچنین آنها در این مسیر چگونه از دنیا چشم پوشی نموده و فقط برای دریافت آنچه خداوند برای آنها درنظر گرفته است حاضر شده و تجلی اسما حسنی الهی شدهاند. به این ترتیب دعای ندبه حرکتی منظم و برنامه ریزی شده از آغاز بشریت تا قیام موعود را به ما نشان داده و در این دوران نیز وظایف هرکدام از ما در پاسداری از این جبهه را مشخص شده است.
استاد حوزه علمیه گفت: بحث ولایت و مقاومت از هم جدایی ناپذیر است و در این مورد میتوان از ایده رهبر شهید در کتاب انسان ۲۵۰ ساله از رهبری و کتاب اهل البیت (ع) تنوع ادوار و وحده هدف از شهید محمدباقر صدر که در ۱۴ جلد با عنوان اعلام الهدایه شرح داده شده و ترجمه فارسی آن پیشوایان هدایت استفاده کرد.
وی تصریح کرد: در مقدمه اعلام الهدایه بحث مهم فهم ولایت، روش فهم آن از قرآن و الزامات ولایت در مسیر تحقق آرمانهای اسلام ذکر شده است. همچنین متن زیارت جامعه کبیره از امام هادی علیه السلام نیز ولایت را به طور کلی تبیین نموده است
در ادامه، حجت الاسلام والمسلمین احمد رهدار نیز تقریری از وضعیت جهان اسلام کنونی در سده اخیر و نسبت آن با مساله ولایت و ولایت فقیه بیان کرد و گفت: امروز بهترین زمان برای جهانی شدن گفتمان مقاومت است و اهل سنت خود را در کنار شیعه میداند تا کنار غربیها. این قضیه نیز باید تبیین گردد که ما داعیه عزتمندی و دفاع از مسلمین جهان را داریم لذا باید منطق عمل را نیز در امتداد آموزههای ولایت آورد.
سپس، دکتر غلام سخی احسانی عنوان کرد: بر اساس آموزههای دینی، دنیا تحت دو ولایت است ولایت الله و ولایت طاغوت. این دو ولایت از ابتدا باهم در تقابل بودند و در عصر حاضر ما مرزهای این دو ولایت را بسیار شفاف میبینیم.
پژوهشگر سیاسی از افغانستان ادامه داد: در قران سوره فصلت آیه ۳۰ آمده است: «إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلَائِکَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ» با توجه به این آیه همه بحث روی ربوبیت و مدیریت جهان است و ولایت با الله است و کسانی که در راه او استقامت کردند.
وی تصریح کرد: انقلاب امام خمینی (ره) مخالف با شرق و غرب و فقط متکی به مردم بود. ایران نه تنها خودش قوی شد بلکه حامی دیگر کشورهای مظلوم گردید. این انقلاب چیزی بود که غرب و شرق آن را برنمی تابیدند و از اینجا دشمنیها علیه ایران دو چندان شد.
وی افزود: نکته دیگر افزایش دشمنی یهود با ایران است. چرا که بعد از انقلاب اسلامی گفتمان مهدویت در ایران رشد یافت که از بطن آموزههای اسلام برآمده بود. این گفتمان در تقابل با آموزههای صهیونیسم است، چرا که موعود ما در مقابل ظلم و استکبار میایستد، اما قدرت آمریکا و صهیونیسم بر استکبار و ظلم است. پس این دشمنی تقابل مذهبی تاریخی و تمدنی است و جنگ برای دو جبهه وجودی است لذا نمیتوان آتش بس در جنگ فعلی را نیز رها شدن از جبهه نبرد دانست.
وی تاکید کرد: جنگ تحمیلی با تمام خسارات، هژمونی استکبار را ازبین برد و تفاوت ایران با کشورهای خلیج فارس نشان داد که امنیت پدیده وارداتی نیست بلکه درونی است.
در ادامه، دکتر حسین قاسم، استاد جامعه المصطفی العالمیه، عنوان کرد: ولایت در اندیشه اسلامی و تفکر انقلابی امام خمینی رحمه الله علیه، فقط به معنای حکومت و سرپرستی سیاسی نیست بلکه یک نسبت هستی شناختی است؛ نسبتی عاشقانه و تکلیف محور میان ولی (خدا، پیامبر، امام و ولی فقیه عادل) و مولی (جامعه نخبگان) است.
پژوهشگر مسائل مقاومت اسلامی از کشور لبنان در رابطه با سه کارکرد اصلی آموزه ولایت در مقاومت جهانی گفت:
الف) کارکرد مشروعیت بخشی: یعنی هر آزادی مشروع نیست مگر اینکه از ولایت آید یعنی وقتی آن رزمنده یمنی حس میکند زیر ولایت فرد عادل و الهی میجنگد خشونت او تبدیل به جهاد شده و شکست او شهادت میشود که تماماً اجر دارد.
ب) کارکرد انسجام بخش: مقاومت از گروههای مختلف سنی، شیعه، کرد، عرب و… تشکیل شده و آموزه ولایت مانند اصل وحدت نه به معنای حذف تفاوت بلکه برای از بین بردن دشمن مشترک عمل میکند.
ج) کارکرد آینده ساز و تمدنی: مقاومت بدون چشم انداز و پیروزی نهایی به مرور تحلیل میرود و آموزه ولایت وعده پیروزی حق در آینده را خواهد داد. آیه قران میفرماید: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ یَعَمِلُوا ایصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِاین وعده از دل مفهوم انتظار فرج و ولایت معصومین آمده و در نظریه ولایت فقیه و تشکیل تمدن اسلامی عینیت یافته است.
وی در تبیین چالشهای آموزه ولایت در افق جهانی شدن اظهار کرد: خطر تقلیل ولایت منحصراً به یک فرد سیاسی یا کشور خاص اولین خطر است، نباید ولایت را ایرانی سازی صرف کرد. بلکه ولایت فرا ملی است. همچنین چالش ترجمه و زبان را باید جدی گرفت؛ باید بررسی کرد که آموزه ولایت در ساختار مسیحی، آمریکای لاتین یا بودایی چطور معنا میشود. باید ولایت را به زبان حقوق بشر، عدالت اجتماعی و مبارزه با سلطه ترجمه کرد، در غیر این صورت در جهان غیر اسلام موفق نخواهیم بود.
استاد جامعه المصطفی العلمیه، ضمن هشدار نسبت به خطر انشقاق درونی بیان کرد: گاهی تفسیرهای سلیقهای از ولایت خود عاملی برای تفرقه تبدیل میشود مثلاً اختلاف بر سر اطاعت از ولی فقیه در تصمیمات میدانی.
وی در تبیین نقش راهبردی زنان حوزوی در تبیین و گسترش آموزه ولایت در مقاومت جهانی گفت: زنان حوزوی میتوانند با بازتولید گفتمان ولایت در بستر خانواده و جامعه به شکل تدوین متون درسی و برگزاری حلقات برای مادران در این زمینه موثر باشند مانند شهیدان آمنه و بنت الهدی صدر و تاثیر آن در شکل گیری مقاومت عراق. همچنین میتوانند با تدوین محتوای فراملی و چند زبانه مانند ساخت پادکست، اینفوگرافی و دروس به زبان انگلیسی، عربی، اردو و… در این زمینه موثر باشند.
استاد دانشگاه ادامه داد: تبیین ولایت فقیه در قالب عدالت جهانی، نظریه پردازی فقه اخلاقی درباره جهاد و ولایت زنانه، ساخت مسائل مستحدثه درباره تکلیف زن در زمان اشغال، تعارض ولایت شوهر برجهاد و امکان فرماندهی میدانی زن، تشکیل شبکه مادران و خواهران شهدای مقاومت توسط بانوان حوزوی و حضور در کنفرانسهای بین المللی غربی و روایتگری مقاومت بدون سلاح از دیگر نقش های بانوان در این عرصه است.
استاد دانشگاه یادآور شد: جهانی شدن مقاومت به معنای جهانی شدن یک ایدئولوژی بسته نیست بلکه معنای یک اصل الهی بنام ولایت برای همه آزادگان جهان است.
انتهای پیام
